Вторник, 10 октября 2023 18:56

Почему Лиза Калитина ушла в монастырь?



Лиза Калитина - одна из самых известных тургеневских героинь. Уже более 150 лет читателей романа И.С. Тургенева волнует вопрос: почему Лиза Калитина ушла в монастырь? В этой статье будут представлены две точки зрения на этот вопрос: точка зрения известного литературного критика 19-го века Дмитрия Писарева и точка зрения русского писателя 20-го века Даниила Андреева.

Лиза Калитина. Художник Д. Боровский

Д. Боровский - Лиза Калитина (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)


Сначала краткое содержание романа "Дворянское гнездо":

Из-за границы в один из российских городов приезжает Фёдор Иванович Лаврецкий, которому в Париже изменила жена. Решив расстаться с женой, он решает залечить душевные раны на родной земле. Здесь он знакомится с Лизой Калитиной - набожной девушкой. Своей чистотой и светлостью она вновь пробуждает в нём желание жить и любить.


Лаврецкий.  Художник Константин Рудаков

Лаврецкий. Художник Константин Рудаков (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)

 Однако Лиза просит его примириться с женой. Из Парижа приходит весть о смерти жены Лаврецкого, тогда Лаврецкий решается признаться Лизе в любви:

       "Мелькнул знакомый облик, и в гостиной появилась Лиза. В белом платье, с нерасплетенными косами по плечам, она тихонько подошла к столу, нагнулась над ним, поставила свечку и чего-то поискала; потом, обернувшись лицом к саду, она приблизилась к раскрытой двери и, вся белая, легкая, стройная, остановилась на пороге. Трепет пробежал по членам Лаврецкого.
-- Лиза! -- сорвалось едва внятно с его губ.
Она вздрогнула и начала всматриваться в темноту.
-- Лиза! -- повторил Лаврецкий громче и вышел из тени аллеи.
Лиза с испугом вытянула голову и пошатнулась назад: она узнала его. Он назвал ее в третий раз и протянул к ней руки. Она отделилась от двери и вступила в сад.
-- Вы? -- проговорила она. -- Вы здесь?
-- Я... я... выслушайте меня, -- прошептал Лаврецкий и, схватив ее руку, повел ее к скамейке.
Она шла за ним без сопротивления; ее бледное лицо, неподвижные глаза, все ее движения выражали несказанное изумление. Лаврецкий посадил ее на скамейку и сам стал перед ней.
-- Я не думал прийти сюда, -- начал он, -- меня привело... Я... я... я люблю вас, -- произнес он с невольным ужасом.
Лиза медленно взглянула на него; казалось, она только в это мгновение поняла, где она и что с нею. Она хотела подняться, не могла и закрыла лицо руками.
-- Лиза, -- произнес Лаврецкий, -- Лиза, -- повторил он и склонился к ее ногам...
Ее плечи начали слегка вздрагивать, пальцы бледных рук крепче прижались к лицу.
-- Что с вами? -- промолвил Лаврецкий и услышал тихое рыдание. Сердце его захолонуло... Он понял, что значили эти слезы. -- Неужели вы меня любите? -- прошептал он и коснулся ее коленей.
-- Встаньте, -- послышался ее голос, -- встаньте, Федор Иваныч. Что мы это делаем с вами?
Он встал и сел подле нее на скамейку. Она уже не плакала и внимательно глядела на него своими влажными глазами.
 -- Мне страшно; что это мы делаем? -- повторила она.
-- Я вас люблю, -- проговорил он снова, -- я готов отдать вам всю жизнь мою.
 Она опять вздрогнула, как будто ее что-то ужалило, и подняла взоры к небу.
 -- Это все в Божьей власти, -- промолвила она.
 -- Но вы меня любите, Лиза? Мы будем счастливы?
Она опустила глаза; он тихо привлек ее к себе, и голова ее упала к нему на плечо... Он отклонил немного свою голову и коснулся ее бледных губ".

Тургенев так описывает чувства Лизы после свидания с Лаврецким: "Она колебалась, пока сама себя не понимала; но после того свидания, после того поцелуя -- она уже колебаться не могла; она знала, что любит, -- и полюбила честно, не шутя, привязалась крепко, на всю жизнь -- и не боялась угроз: она чувствовала, что насилию не расторгнуть этой связи".

Лиза и Лаврецкий у пруда. Художник Константин Рудаков 

Лиза и Лаврецкий у пруда. Художник Константин Рудаков (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)

Лаврецкий и Лиза выходят из церкви. Художник Константин Рудаков

Лаврецкий и Лиза выходят из церкви. Художник Константин Рудаков (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)

 На следующий день к Лаврецкому неожиданно приехала жена (весть о её смерти оказалась ложной) и стала просить о прощении. Лиза сказала Лаврецкому, чтобы он примирился с женой, а сама ушла в монастырь.

 Лиза с Марфой Тимофеевной перед уходом в монастырь. Художник Константин Рудаков

Лиза с Марфой Тимофеевной перед уходом в монастырь. Художник Константин Рудаков (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)

Примирение Лаврецкого с женой. Художник Константин Рудаков

Примирение Лаврецкого с женой. Художник Константин Рудаков (иллюстрация к роману И.С. Тургенева Дворянское гнездо)

Дмитрий Писарев в своей статье "Дворянское гнездо" излагает своё видение образа Лизы Калитиной:

"Лиза -- девушка, богато одаренная природою; в ней много свежей, неиспорченной жизни; в ней все искренне и неподдельно. У нее есть и природный ум и много чистого чувства. По всем этим свойствам она отделяется от массы и примыкает к лучшим людям нашего времени. Но богато одаренные природы родятся во всякое время; умные, искренне и глубоко чувствующие девушки, не способные на мелкий расчет, бывают во всяком обществе. Не в природных качествах души и ума, а во взгляде на вещи, в развитии этих качеств и в их практическом применении должно искать влияния эпохи на отдельную личность. В этом отношении Лиза не обогнала своего века; личность ее сформировалась под влиянием тех элементов, которых различные видоизменения мы ежедневно встречаем в нашей современной жизни. (...) Она по-прежнему считает покорность высшею добродетелью женщины; она молча покоряется, насильно закрывает себе глаза, чтобы не видать несовершенств окружающей ее сферы. Помириться с этою сферою она не может: в ней слишком много неиспорченного чувства истины; обсуживать или даже замечать ее недостатки она не смеет, потому что считает это предосудительною или безнравственною дерзостию. Потому, стоя неизмеримо выше окружающих ее людей, она старается себя уверить, что она такая же, как и они, даже, пожалуй, хуже, что отвращение, которое возбуждает в ней зло или неправда, есть тяжкий грех, нетерпимость, недостаток смирения. (...) Воображение, настроенное с детства рассказами набожной, но неразвитой няньки, и чувство, -- свойственное всякой женской, впечатлительной природе, получили полное преобладание над критическою способностию ума. Считая грехом анализировать других, Лиза не умеет анализировать и собственной личности. Когда ей должно на что-нибудь решиться, она редко размышляет: в подобном случае она или следует первому движению чувства, доверяется врожденному чутью истины, или спрашивает совета у других и подчиняется чужой воле, или ссылается на авторитет нравственного закона, который всегда понимает буквально и всегда слишком строго, с фанатическим увлечением. Словом, она не только не достигает умственной самостоятельности, но даже не стремится к ней и забивает в себе всякую живую мысль, всякую попытку критики, всякое рождающееся сомнение. В практической жизни она отступает от всякой борьбы; она никогда не сделает дурного поступка, потому что ее охраняют и врожденное нравственное чувство и глубокая религиозность; она не уступит в этом отношении влиянию окружающих, но когда нужно отстаивать свои права, свою личность, она не сделает ни шагу, не скажет ни слова и с покорностию примет случайное несчастие как что-то должное, как справедливое наказание, поразившее ее за какую-то воображаемую вину. При таком взгляде на вещи у Лизы нет орудия против несчастия. Считая его за наказание, она несет его с благоговением, не старается утешиться, не делает никаких попыток стряхнуть с себя его гнетущее влияние: такие попытки показались бы ей дерзким возмущением. "Мы были наказаны", -- говорит она Лаврецкому. За что? на это она не отвечает; но между тем убеждение так сильно, что Лиза признает себя виновною и посвящает всю остальную жизнь на оплакивание и отмаливание этой неведомой для нее и несуществующей вины. Восторженное воображение ее, потрясенное несчастным происшествием, разыгрывается и заводит ее так далеко, показывает ей такой мистический смысл, такую таинственную связь во всех совершившихся с нею событиях, что она, в порыве какого-то самозабвения, сама называет себя мученицею, жертвою, обреченною страдать и молиться за чужие грехи. "Нет, тетушка, -- говорит она: -- не говорите так. Я решилась, я молилась, я просила совета у Бога. Все кончено; кончена моя жизнь с вами. Такой урок недаром; да я уж не в первый раз об этом думаю. Счастие ко мне не шло; даже когда у меня были надежды на счастие, сердце у меня все щемило. Я все знаю, и свои грехи и чужие, и как папенька богатство наше нажил; я знаю все. Все это отмолить, отмолить надо. Вас мне жаль, жаль мамаши, Леночки; но делать нечего. Чувствую я, что мне не житье здесь, я уже со всем простилась, всему в доме поклонилась в последний раз. Отзывает меня что-то, тошно мне, хочется мне запереться навек. Не удерживайте меня, не отговаривайте; помогите мне, не то я одна уйду..." И так кончается жизнь молодого, свежего существа, в котором была способность любить, наслаждаться счастием, доставлять счастие другому и приносить разумную пользу в семейном кругу... и какую значительную пользу может принести в наше время женщина, какое согревающее, благотворное влияние может иметь ее мягкая, грациозная личность, ежели она захочет употребить свои силы на разумное дело, на бескорыстное служение добру. Отчего же уклонилась от этого пути Лиза? Отчего так печально и бесследно кончилась ее жизнь? Что сломило ее? Обстоятельства, скажут некоторые. Нет, не обстоятельства, ответим мы, а фанатическое увлечение неправильно понятым нравственным долгом. Не утешения искала она в монастыре, не забвения ждала она от уединенной и созерцательной жизни: нет! она думала принести собою очистительную жертву, думала совершить последний, высший подвиг самоотвержения. Насколько она достигла своей цели, пусть судят другие".

Иначе видит образ Лизы Калитиной Даниил Андреев. В своей книге "Роза мира" он пишет:

"драма, разыгравшаяся в жизни Лизы, … ударила по заветнейшему, нежнейшему, что она носила в себе: по её религиозной совести. Столкновение произошло между этой совестью и любовью - а любить Лиза могла в жизни лишь раз (она - образец характеров-однолюбов), и любовь для неё была столь же священна, как её понятия о добре и правде. Она поняла, и поняла совершенно правильно, что для неё, для человека такой совести и такой любви, развязать этот узел в условиях нашего человеческого мира невозможно. Ни один мудрец не придумает другого выхода из положения, если только пожелает видеть Лизу такой, какой она была у Тургенева, а не такой, какой ему хочется. А если развязать узел - непредставимо как - можно будет только в другом мире, то что же может наполнить и осмыслить остающиеся годы жизни в Энрофе [земной мир], как не подготовка и не очищение себя ради достойного перехода в тот мир, где будут развязываться сложнейшие узлы, завязанные здесь"?

Следуя за мыслью Даниила Андреева, мы понимаем, что Лиза вовсе не похоронила себя в монастыре, потеряв надежду на любовь, она жила надеждой на соединение с любимым в мире ином.

Те постоянные сомнения в возможности счастья, которые терзали её еще до известия о возвращении жены Лаврецкого, объясняются вовсе не слабостью Лизы, а её проницательностью: она, как человек, близкий Богу и видящий те связи, которых обычный человек не видит, понимала сердцем, что Лаврецкий по-прежнему несвободен, несмотря на то, что его жена, казалось бы, мертва. Лиза полусознательно видела эту связь Лаврецкого с женой, однако сознательно закрывала на это глаза, пытаясь поверить в возможность любви и счастья для себя. Именно за сознательное закрывание глаз в ответ на высшую правду, ведомую только ей, и винила себя впоследствии Лиза, когда говорила Лаврецкому, что наказана. Однако она знала, что препятствия, мешающие ей соединиться с любимым в этой жизни, исчезнут в мире ином и тогда ничто не помешает им соединиться в вечном небесном браке. Не случайно Тургенев заканчивает роман встречей Лизы и Лаврецкого:

"Но что сказать о людях, еще живых, но уже сошедших с земного поприща, зачем возвращаться к ним? Говорят, Лаврецкий посетил тот отдаленный монастырь, куда скрылась Лиза, - увидел ее. Перебираясь с клироса на клирос, она прошла близко мимо него, прошла ровной, торопливо-смиренной походкой монахини - и не взглянула на него; только ресницы обращенного к нему глаза чуть-чуть дрогнули, только еще ниже наклонила она свое исхудалое лицо - и пальцы сжатых рук, перевитые четками, еще крепче прижались друг к другу. Что подумали, что почувствовали оба? Кто узнает? Кто скажет? Есть такие мгновения в жизни, такие чувства... На них можно только указать - и пройти мимо".

В этих строках романа чувствуется, что любовь, связавшая души Лаврецкого и Лизы, жива и связь между их душами сохранится навечно.

Комментарии  

#Lady_Aurum22.01.2012 22:24
Мне очень нравится Тургенев, "Дворянское гнездо" читала в школьные годы и перечитывала в студенческие, не раз была в Спасском-Лутовиново.
Цитата:
будут представлены две точки зрения на этот вопрос: точка зрения известного литературного критика 19-го века Дмитрия Писарева и точка зрения русского писателя 20-го века Даниила Андреева.
Админ, а какая вам точка зрения ближе?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Admin22.01.2012 22:54
Мне ближе точка зрения Даниила Андреева.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Аманча07.05.2014 19:52
Даниил Андреев хорошо начал излагать свою мысль в начале , но как человек далекий от православия,неправильно трактует уход Лизы в монастырь. На небесах только крещенные и венчанные супруги соединяются вместе , более того,в священных книгах указывается,что они будут одной душой и одной плотью.Поэтому предполагать что Лизанька хотела бы соединиться с "возлюбленным" на небесах за пределами бытия - большая ошибка. Она ведь не венчана была с Лаврецким,а как человек глубоко духовный и набожный - не могла не знать подобных православных тонкостей!(В то время о православии все все знали - от крестьян до дворян)
Во-вторых, ни в одном монастыре никогда не примут человека,пострадавшего от любовной драмы.Есть обыкновение возвращать их обратно в мир.Потому что жизнь рано или поздно берет свое и может взыграть в самый неподходящий момент,когда человек уже прошел серьезную процедуру отречения от всего мирского. Поэтому никого сразу не принимают в монастырь ,а дают срок послушания .К молодым послушникам присматриваются , наблюдают и только через некоторое время (от года до восьми лет!) могут принять в монахи или отпустить вон.
В-третьих,став послушницей и тем паче монахиней , Лизе лелеять надежду о соединении с любимым на небесах - уже сугубый грех!
В монашестве есть несколько ступеней,о которых не буду распространяться,но при первой ступени (посвящении в иноки) человеку дается новое имя и он начинает жить как ангел.Все помыслы и все действия только по заповедям и даже более-думать следует только о Боге,говорить с осторожностью,чтобы ненароком не обидеть,не осудить человека и проводить время в молчании,размышляя или молясь о близких,о встреченных людях,которым сочувствуешь,о мире,которому желаешь очищения от грехов и тд.Есть также поочередное чтение Псалтыри,где монашки на каждой "Славе"поминают имена в записках,принятых от мирян.Чтение акафистов,пение на клиросе,уборка,готовка-все делается по благословлению игуменьи.В монастыре идет постоянный физический и духовный труд.Но для монашествующих - это благо.Там человек полностью освобожден от тягот мирского искушения и от неприятных столкновений,которыми изобилует мирское житие.
В-четвертых,уход Лизы в монастырь трактуется легко и просто.Выбирая- кто ей больше всего мил - Бог,который есть Небесная Любовь или земной эмоциональный Лаврецкий .который сегодня любит ее,а завтра легко может отречься от нее ,(как это произошло у него с женой и мотивации тут могут быть самыми разными),Лиза четко осознала банальное непостоянство бытия,от которого и решила отречься в пользу Бога,который никогда не предаст и всегда неизменен в любви к Человеку.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Admin09.05.2014 16:09
Даниил Андреев не был православным, но и Иван Тургенев, создавший образ Литы Калитиной, тоже православным не был (статья на эту тему). Думаю, что правильнее рассматривать образ Лизы Калитиной не с позиции православия, а с позиции христианства в целом, не разделенного на конфессии. С этой точки зрения догадки Д. Андреева подтверждаются, например, шведским христианским мистиком Сведенборгом. В своей книге "Супружеская любовь" Сведенборг пишет о посмертной судьбе монахинь:
"Люди, которые жили взаперти в монастырях, девы и мужчины, освобождаются с окончанием их монастырской жизни (после смерти она некоторое время продолжается) и получают свободу делать что пожелают, включая женитьбу и замужество. Если они этого хотят, то образуют супружеский союз. Если нет - оказываются среди одиноких, в соответствующей части Неба".
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Аманча11.05.2014 13:56
Я бы на вашем месте поостереглась упоминать Эммануэля Сведенборга . Я его читала лет 20 назад и его труд по-началу привел меня в восхищение.Но сейчас,когда мною были пройдены все круги ада,(через которые проходит умствующий и чрезвычайно гордый от своих познаний неофит и получает по заслугам),когда мною ( от страха и ужаса)были изучены тонны духовной литературы-вот тогда начинаешь понимать что худо,а что хорошо,открывать свои ошибки и быть осторожной. Все идет от нашей неуемной любознательности и элементарной духовной неосторожности.Многих авторов мы принимаем на Ура,многим верим и подражаем им(всевозможным мистикам и волшебникам),а потом можем скатиться в такую пропасть-откуда нет выхода.
В Православии имеется сугубо "профессиональный" термин - "Прелесть".Это совсем не то,что имеется в нашем литературно-гражданском понимании,но в православно-христианском значении имеет страшное определение, диагноз или так называемое -прельщение силами зла.
Дело в том,что человек является существом тщеславным и всякие явления потустороннего порядка,звуки,голоса,видения и особенные пророческие сны ощущаются им как доказательство его особой исключительности,особенно если он в миру субъект весьма заурядный.Вот это начало прельщения.Силы зла появляются потом в виде Ангелов,в образе самого Господа Бога!А могут и виде инопланетян-все зависит от внутреннего настроя,уровня интеллекта,личных предпочтений и интересов. Сведенборг здесь не исключение)))
Дело в том,что вся христианская Европа до 1054 года была православной,а потом разделилась и родилось католичество.Чем отличается католичество от православия можно прочитать здесь http://origin.iknowit.ru/paper1455.html.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Александр28.06.2015 09:55
Да, действительно - христианин, предавший Господа, не принявший Его в Его втором пришествии - что ему ещё остаётся? Только пугать других словом "прелесть". Пытаясь скрыть жалким покровом чужого безумия наготу позора собственного малодушия. "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Недаром же сказал Господь - "..кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда прийдет во славе Своей и Отца и святых Ангелов." Вот - вы душу в мiре сберегли, и что приобрели себе от этого? Право стать подголоском в сонме Его заушателей и гонителей? Что ж - как было написано написано на воротах маленькой модели преисподней однажды - "каждому своё".
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Аманча11.05.2014 14:40
Присутствие благодати в Православии несомненно.
Любой недоверчивый человек ,привыкший все исследовать,ощупывать и перепроверять,если начнет по-тихоньку воцерковляться, будет потом утвержать :Да,она (благодать)существует!
(В качестве примера могу привести хотя бы двух-трех человек лично мною знаемых - это русская женщина (выпускница московского авиационного института,проработавшая с космонавтами десятки лет),это казах-математик ,еще один человек - специалист по тектонике.Они все ученые и адекватные люди !)
Но есть некоторые моменты,которые нужно знать,иначе можно натворить много и таких ошибок,что потом будете за километр обходить все храмы и монастыри.Я об этом здесь писать не буду,но о первой ошибке (самой страшной) уже написала во втором посте.
Вашу ссылку прочитала,но она меня не удивила.Некоторые дворяне и интеллигенты той эпохи и начала 20 века не верили в Бога,но были крещены в Православии и какие-то познания у них все же были,потому что жить в той православной России и не соприкасаться с вьевшимися в кровь и в мозг догмами, традициями великой и могучей религии -невозможно,тем более,Закон Божий преподавался в гимназиях и школах . Даже солдаты из действующей армии причащались каждые полгода у своих священников,а то и чаще,если выпадала возможность.Во всех великих православных празднествах принимала участие царская семья!Поэтому утверждать о так называемой общей позиции христианства не стоит.Это культурная и религиозная ошибка.
Прочитайте,что являет собой протестанство,католицизм,пресвитирианство,баптизм, изучите что являют собой секты и тогда вам на память придут слова из Евангелия :
"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят."
Сведенборг,увы,кощунствующий христианин ,впавший в самое банальное прельщение.
И еще...Души людей,перешедших в тот мир,уже не имеют плоти,а следовательно,соития тоже не имеют - какие уж тут свадьбы))))
Люди уходят в монастырь по одной лишь причине - молиться и бороться со страстями.И все лишь от любви к Богу!Не знать этого Тургенев,выросший в православной России,не мог.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Admin27.05.2014 15:50
Цитата:
Души людей,перешедших в тот мир,уже не имеют плоти,а следовательно,соития тоже не имеют - какие уж тут свадьбы))))
Не знаю, как в христианстве, но в буддизме этот вопрос очень хорошо проработан. Чем выше уровень развития существа, тем более эфемерными являются способы соития в другом мире: посредством объятий, соприкосновением рук, смехом, посредством взглядов (это высший уровень).
А по поводу теологических различий внутри христианства спорить не буду, потому что я не христианин, а буддист. Для меня самое лучшее христианство - не догматическое, а мистическое, вроде уже упоминавшегося Сведенборга или Мейстера Экхарта.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Аманча23.06.2014 08:43
Мейстера Экхарта,говорите,а Роберта Уолша вы читали? Чистой воды колдовство или сакральный ......(вставьте любое слово -некоторые любят такие выражения и словосочетания)
Насчет буддизма у меня есть тоже предостережение.
У греческого старца Паисия Святогорца есть рассказ как один очень богатый европеец с детства обучившись всем чудесам и премудростям в буддийском монастыре и пройдя все ступени "развития существа ",- уже в аэропорту (где-то в Европе) вступил в дискуссию с православным священником. Священник парировал все его наезды с должным спокойствием и достоинством - великолепной логикой высоко духовного и великолепно образованного человека.Буддиста его ответы привели в бешенство и он решил продемонстрировать свои возможности и конечно,нанести ему что-то такое - типа астрального удара.Но не смог. Священник просто перекрестил его и удалился,а тот,отброшенный неведомой силой,вмиг прозрел - оказывается есть Некто более величайший и сильный,чем индус Синдхартха Гаутама и его ошибочный взгляд на жизнь.
Кстати сказать, исламские суфии всех толков,течений и направлений,занимающиеся по- православному понятию магией и волхованием ,для простого мусульманского народа считаются святыми людьми и почитаются на уровне самого пророка,про которого говорят,что якобы он этим тоже занимался . На самом деле - НЕТ. В хадисе и Коране есть запрет на эту тему.
И для простых буддистов - конечно их религия само Совершенство. Но я видела одного буддиста-казаха (с длинными волосами и явно сумасшедшего),который разговаривал сам с собою и увидя что-то на камне или на дереве,складывал ладони в приветствии,кланялся и шел дальше,распространяя вокруг себя вонь давно немытого тела и нестиранной одежды.
Я видела аульного казаха со следами тяжелого психического недуга,которого некогда привели отчаявшиеся родственники,который крестился и сумел повторить за священником одну лишь фразу :Помилуй меня,Боже!
Старухи,которые наблюдали его появление в стенах храма лет 15 назад,рассказывали,что он был буйнопомешанный и ломал все вокруг.Сейчас он нормальный,но знает,что достаточно ему отойти от Бога, как все сразу вернется ему.
В индуизме и буддизме нет таких счастливых исцелений. То и есть они есть,но они замещающего характера. Пример - посмотрите индийский фильм "Очень печальная история ". Там бедный сельский учитель приводит к жрецу девушку для излечения от дебилизма.Девушка излечивается,а дебилизм переходит в учителя.
Вы можете прийти к колдуну или ведьме за исцелением от мучающей вас болезни и даже исцеляетесь,но через какое-то время заболевает или умирает член вашей семьи .Это замещение. Если вы пользуетесь так называемой защитой,(например,таковая существует в Каббалическом учении),то удар настигает незнакомого человека,живущего по соседству или где-то совсем далеко,и у которого нет божественной защиты. А это уже с вашей стороны грех.
И Бог таковых рано или поздно наказывает.Ведь всякий недуг или болезнь - от Бога,все по промыслу Божьему. Это делается,чтобы человек осознал по какому ложному пути идет или живет нечисто-как издевается,глумится,лезет в чужую личную жизнь,обманывает,ворует,развратничает,пакостит,тво рит злое, лезет туда куда Богом заказано не ходить - то и есть гадает,колдует,пытается проникнуть в чужое сознание,пытается манипулировать природными явлениями,управлять миром и тд
Я предлагаю вам найти в Интернете книгу Тихона Шевкунова "Несвятые святые " и на досуге,не торопясь,прочитать.
Про ваш высший уровень соития скажу сразу ))) - в истинном божественном окружении существуют только различные чины и ранги ангелов - суть бесплотные духи,а так же души святых,а по выдающемуся личному вкладу в земной жизни пребывают в раю души человеческие.
Сексуальные переживания через прикосновения и смех и тд - это инфернальное (бесовское).Таковое существует только при явной связи с плотью.Жаль вы не знаете - все то,что связано с плотскими ощущениями, в Каббале изображается в виде пятиконечной звезды. Мы ее видим перевернутой.Вершина это борода дьявола,два раскинутых в сторону луча - уши,а еще два луча- рога.И часто у обычных людей,далеких от Бога и благочестивой жизни,эта звезда ЗАТМЕВАЕТ СОЗНАНИЕ. Человек живет ощущениями ниже пояса и ради этих самых ощущений.А это и есть ловушка.
Кстати сказать)))) низшие силы тоже делятся по рангам и чинам и там,в нижних пределах тоже существуют низкие и высокие планы. Космос не является Небесным Царством,а местом обитания нечистых духов.Так что делайте выводы.
И еще...Когда каббалисты решили уничтожить Россию,то они совершили Революцию,внедрив в сознание темной необразованной массы учение о светлом будущем для их детей.Свергли и казнили царя,который был оплотом и защитой Православия в России.Более того,на стенах Ипатьевского дома были найдены каббалические знаки и приписка,что царь приносится в жертву.
Потом появились красноармейцы,которые носили шлемы с изображением каббалической звезды,пролилась кровь 20 000 000 людей пока устанавливалась власть,была уничтожена вся российская элита,потом еще 20 000 000 во время репрессий. Затем была война и один врач-гинеколог писал Гитлеру , что русскую нацию никогда не сломить - 80-90 процентов девушек от 17 до 25 лет - девственницы,(а это при яром богоборчестве был отголосок христианского воспитания православных мам и бабушек)Ушли из жизни николаевские бабушки и дедушки,ушло их стойкое потомство .Еще два поколения ушло.А теперь посмотрите и оглянитесь вокруг,что происходит,что культивируется вокруг и найдете ли вы ныне такое количество непорочных дев в России?
Так что образ Лизы Калитиной - не еврейский каббалический символ похоти,не буддийский - (туда же),а является образом христианской Чистоты и Долга во всех его проявлениях.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Admin24.06.2014 00:29
Цитата:
Роберта Уолша вы читали? Чистой воды колдовство или сакральный ......(вставьте любое слово -некоторые любят такие выражения и словосочетания)
Уолша я не читал.

А вообще Вам бы книги писать, с таким-то красноречием.
Не помню, упоминал я или нет, что по образованию я религиовед. Я очень хорошо знаю все плюсы и минусы как христианства, так и других религий. Буддизм - не религия, там нет Бога и бессмертия души в христианском и даже в индийском смысле этого слова. В буддийских текстах нет слова "душа", только "тело", даже когда речь идет о загробном существовании. Поэтому сравнивать христианство и буддизм - это всё равно, что сравнивать религию и науку. Они говорят на разных языках. Будизм - на языке собственного опыта, а христианство - на языке веры.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Аманча24.06.2014 16:52
to Admin:

Вы,к сожалению,такой же религиовед,как и юный археолог из Киева .
Вы перепутали пошлое развратное учение Ошо с религией самосозерцания Будды.В буддизме ЕСТЬ понятие души и перехода в загробную жизнь,но только там душа переходит через все цвета спектра. Что приглянется,какой цвет покажется заманчивым - там и останется и возродится уже либо деревом,либо насекомым,а может даже свиньей.
(В индуизме,к примеру,человек тоже перерождается чем и кем угодно.Смотря какую жизнь вел.)
Даже снова возродиться человеком - плохо.Потому что человек имеет чувства,эмоции,страсти и переживания из-за жизненных трудностей ,из-за собственного несовершенства. Достижение бесстрастия считается высшим состоянием - почти переходом в Абсолют.Этим Буддизм отвратителен. Человек будет тонуть в реке и просить о помощи.А буддист,сидящий на берегу,никогда не шелохнется,потому что занимаясь "самосовершенством",отринет от себя всякую заботу о мире.А христианское бесстрастие - это избавление души от грехов и страстных побуждений. Человек внутренне становится чист.
Христианин и мусульманин могут ценой своей жизни кинуться спасать утопающего.Но ваш буддизм очень похож на онанирующее сознание,потому что занят только своим вторым маленьким "я "
У одной молоденькой особы есть наблюдательная мама и она способна уничтожить старого "мальчика " с автохоной наружностью, который ей пишет комменты время от времени .За их спинами стоят грозные христианские силы,и буддийская "наука" бессильна.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
#Admin25.06.2014 22:33
Цитата:
.В буддизме ЕСТЬ понятие души и перехода в загробную жизнь,но только там душа переходит через все цвета спектра.
Это Ваше предложение показывает, что Вы не поняли, что я писал в предыдущем комментарии, а писал я вот что:
Цитата:
Буддизм - не религия, там нет Бога и бессмертия души в христианском и даже в индийском смысле этого слова. В буддийских текстах нет слова "душа", только "тело", даже когда речь идет о загробном существовании.
Могу пояснить, что душа в индийском (=индуистском) понимании этого слова называется атман. В буддизме существует учение, которое называется "Анатмавада", т.е. несуществование атмана.
Вообще не вижу смысла обсуждать буддизм в теме про Лизу Калитину, тем более Вы не разбираетесь в нем настолько, чтобы понимать то, о чем я пишу.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать